Письма С. И. Цветко Н. С. Державину 1927– 1929 гг.: творческие связи в контексте биографий
Анотація
Письма С. И. ЦветкЗавантаження
##plugins.generic.usageStats.noStats##
Посилання
1 Самаритаки, Е. С., Уварова, Е. А., Пригарин, А. А., Станко, В. Н. Терновка: документы и матери-
алы по истории (1792–1822). Търновско българско дружество «Иван Вазов», Одеско научно дружество
на българистите. Т.1. Одесса, 2004. 154 с. [второе издание – Николаев, 2006].
2 Цветко, С. Български народни песни от Украйна и Крим. София, АИ «Марин Дринов», 2005. 178 с.
3 Например: Горбань, І. Фольклор і фольклористика болгар в Україні. Львів, 2004, 129–135; Сере-
брянникова, Н. И. Сергей Цветко и его вклад в изучение народной медицины Юга Украины. – Одеска
българистика, 2004, № 2, 36–38 и др.
4 Биографические реконструкции Н. С. Державина проведены по: Бернштейн, С. Б. Академик
Н. С. Державин (К 70-летию со дня рождения). – Доклады и сообщения филологического факультета
МГУ, 1948, вып. 6; Николай Севастьянович Державин. М.–Л., Изд. АН СССР, 1949 (Материалы к био-
библиографии ученых СССР/АН СССР. Сер. лит. и яз., вып. 1); Список трудов академика Н. С. Держа-
вина в области славяноведения. – Краткие сообщения Института славяноведения АН СССР. М., 1953,
вып. 11, 87–94; Аксенова, Е. П. «Изгнанное из стен Академии» (Н. С. Державин и академическое сла-
вяноведение в 30-е годы). – Советское славяноведение, 1990, № 5, 69–81. Судьба С. И. Цветко описана
в очерках: Горбань, І. Сергій Цвєтко. – Народознавчі зошити, 1996, № 4, 266–269; Ласынська, М. Ю.
Сергій Ілліч Цвєтко: життя і діяльність етнолога, краєзнавця. – Науковий вісник Миколаївського дер-
жавного університету. Вип. 11. Історичні науки. Миколаїв, МДУ, 2005, 249–253; Никитин, В. Собира-
тель Терновского фольклора. – Вечерний Николаев, 1998, 11 августа.
5 Державин, Н. С. Болгарские колонии в России (Бессарабская, Херсонская и Таврическая губер-
нии). – В: Сборник за народни умотворения и народопис. Т. ХХІХ. София, 1914; Державин, Н. С. Бол-
гарские колонии в России. Т. 2. Пг., 1915.
6 Цвєтко, С. І. Весільні звичаї і пісні у болгар на Херсонщині. – Вісник Одеської комісії
краєзнавства. Одеса, 1925, ч. 2–3, с. 218.
7 Личное дело студента С. И. Цветко (Государственный архив Одесской области, ф. 45, оп. 5,
д. 14230).
8 Для нас так и останется загадкой, знал ли В. Н. Станко, что его дед проживал в нескольких квар-
талах от одной из его квартир на углу улиц Островидова и Л. Толстого.
9 Цвєтко, С. І. Хайдутські болгарські пісні, записані в с. Тернівці біля Миколаєва. – Вісник Одеської
комісії краєзнавства, Одеса, 1924, ч. 1, 22–23; Цвєтко, С. І. Весільні звичаї і пісні болгар на Херсонщини
(Село Тернівка на Миколаївщини). – Вісник Одеської комісії краєзнавства, Одеса, 1925, ч. 2–3, 217–238;
Цвєтко, С. І. Юнацькі та хайдутські пісні у болгар. – Етнографічний вісник. К., 1926, кн. 3, 47–48. Цвєтко
С. І. Варіанти до юнацьких і хайдуцьких пісень (с. Тернівка). – Рукописный фонд Института искусство-
ведения, фольклористики и этнологии им. М. Ф. Рыльского НАН Украины (далее – РФ ИИФЭ), ф.1–4,
од. зб. 247; Цвєтко, С. І. Символічні речі й обряди в болгарському весіллі в порівнянні з українським. –
Етнографічний вісник. К., 1928, кн. 6, 1–15; Цвєтко, С. І. Сидянки та меджії. – РФ, ф. 1–4, од. зб. 24712 арк.; Цвєтко, С. І. Болгарський верстат (рукопис, що зберігався у В. Н. Станко); Цвєтко, С. І. Ге-
неза мотива крилатого змія в болгарських народних піснях. – Етнографічний вісник. К., 1930, кн. 9,
3–30 (рукопис: РФ ИИФЭ, ф. 1–4, од. зб. 140, 22 арк.); Цвєтко, С. І. «Хороба «урама» та її лікування
в болгарській народній медицині. – Етнографічний вісник, 1932, кн. 10, 107–122; Цвєтко, С. І. Замови
проти різних хвороб у болгар, записані в с. Тернівці на Миколаївщині в 1926 году. – РФ ИИФЭ, ф. 1–4,
од. зб. 246, 5 арк.; Цвєтко, С. І. Пісні болгар України і Криму (записані в селах Благоєві, Тернівці, Ст.
Криму, Кишлаві, Сарабузі і Коктебелі). – РФ ИИФЭ, ф. 7–2, од. зб. 9–12, 14.
10 Архив РАН (г. Санкт-Петербург), ф. 827, оп. 1, д. 269, л. 44–129. (Как составная часть эта руко-
пись сейчас опубликована: Цветко, С. Български народни песни от Украйна и Крим. София, АИ «Ма-
рин Дринов», 2005, 19–130.)
11 Одеський Мартіролог: дані про репресованих Одеси і Одеської області за роки радянської влади.
Т. 1. Одеса, ОКФА, 1999, с. 564.
12 В. М. Алпатов называл его «одним из самых дремучих марристов» (Алпатов, В. М. История
одного мифа. М., 2004, с. 117).
13 Бернштейн, С. Б. Зигзаги памяти. М., 2002, с.175.
14 Дата написана красным карандашом, вероятно, рукой Н. С. Державина.
15 Видимо, речь идет о: Цвєтко, С. І. Хайдутські болгарські пісні, записані в с. Тернівці біля
Миколаєва. – Вісник Одеської комісії краєзнавства, Одеса, 1924, ч. 1, 22–23; Цвєтко, С. І. Весільні звичаї
і пісні болгар на Херсонщині (Село Тернівка на Миколаївщині). – Вісник Одеської комісії краєзнавства.
Одеса, 1925, ч. 2–3, 217–238; Цвєтко, С. І. Юнацькі та хайдутські пісні у болгар. – Етнографічний
вісник. К., 1926, 47–48.
16 Субатские или Собатские песни – название условное или от «соба» – турецкая «комната» или
от Собат/Субаш – «банкет». «Термин субатские, – писал сам С. И. Цветко, – является настолько широ-
ким, что не позволяет квалифицировать эти песни еще детальнее, т. к. за основу взято формальное про-
исхождение (отношение к празднеству), а не анализ содержания». Делил их на: юношеские, гайдуцкие,
мифологические (змей) и бытовые (Цветко, С. Български народни песни.., 9–10).
17 Большой Буялык Одесского уезда Херсонской губернии – поселение «задунайских колонистов»,
которое возникло в 1801 году (теперь – с. Благоево Ивановского района Одесской области).
18 Становятся очевидными истоки научного интереса С. И. Цветко.
19 Атанас Вербанский – собиратель болгарских песен Приазовья, опубликовал: Народни песни,
записани в село Преслав, в Таврийската губерния в Русия, от преславский учител Тан. Върбанский. –
Периодическо списание на Българското книжовно дружество в Средец, 1894, № 44, 288–300.
20 П. Илиев – собиратель народного творчества конца ХІХ – начала ХХ в.
21 Чолаков Василий собирал корпус народных произведений болгар (песен, сказок, поверий, обы-
чаев и т. д.), будучи сначала учителем, а затем монахом в Рыльском монастыре. Издал: Българский на-
роден сборник. Белград, 1872.
22 Качановский, В. В. Памятники болгарского народного творчества. СПб., 1882.
23 Веркович, С. Народне песме Македонски Бугара. Белград, 1860.
24 «Сборник за народни умотворения, наука, и книжнина» – болгарский научный журнал, из-
даваемый с 1889 г. Министерством народного просвещения. Каждый том распадается на три части:
1) исследования; 2) критические статьи; 3) этнографические материалы: сказки, песни, заговоры и др.
25 Дата написана красным карандашом, вероятно рукой Н. С. Державина.
26 Архив РАН (г. Санкт-Петербург), ф. 827, оп. 1, д. 269, л. 44–129. (Как составная часть эта руко-
пись сейчас опубликована в: Цветко, С. Български народни песни от Украйна и Крим. София, АИ «Ма-
рин Дринов», 2005, 19–130).
27 Цвєтко, С. І. Юнацькі та хайдутські пісні у болгар. – Етнографічний вісник. К., 1926, кн. 3, 47–48.
28 Это и последующие подчеркивания сделаны красным карандашом, вероятно рукой Н. С. Дер-
жавина.
29 Эти лингвистические моменты говора сейчас монографически изучены З. Т. Барболовой – руко-
пись, которая еще ожидает своей публикации.
30 Цвєтко, С. І. Весільні звичаї і пісні болгар на Херсонщині (Село Тернівка на Миколаївщині). –
Вісник Одеської комісії краєзнавства. Одеса, 1925, ч. 2–3, 217–238.
31 Цвєтко, С. І. Симболічні речі й обряди в болгарському весіллі в порівнянні з українським. –
Етнографічний вісник. К., 1928, кн. 6, 1–15.
32 Знак вопроса поставлен, вероятно, Н. С. Державиным.
33 Речь идет о неизвестной работе С. И. Цветко.
34 Крале-Марко – Королевич Марко Мрнявчевич (болг. Крали Марко) – сын сербского короля
Вукашина, унаследовавший после его гибели в битве с османами в 1371 г. Прилепское королевство
В балканском эпосе Марко-Королевич играет видную роль, являясь защитником православного народа
против осман, с которыми он то воюет, то ведет дружбу. Ему посвящено множество сербских былин или
героических (юнацких) песен. «Нет ни одного серба, — говорит В. Караджич, — который бы не знал
имени Марко-Королевича». В болгарской народной поэзии также немало песен о Крале Марко (Бого-
ров, Ив. Български народни песни. София, 1879).
35 Речь идет о центрально-балканских землях, хотя большинство крымских болгар являлись пере-
селенцами из Румелии (Носкова, И. А. Крымские болгары в ХIХ – начале ХХ в.: история и культура.
Симферополь, СОНАТ, 2002 ).
36 Старый Крым – город в Крыму, на территории которого была создана болгарская колония (ра-
йон «Болгарщина» бытует по наши дни).
37 Кишлав – с 1829 г. колония болгар в Крыму (ныне – с. Курское Белогорского района). В 1944 г.
болгары были депортированы из этого селения.
38 Коктебель – город в Крыму, на территории которого имелся болгарский хутор Бараколь (Ша-
пошников, А. К. Старый, добрый болгарский Коктебель. Симферополь, 1999).
39 Сарабуз – теперь с. Гвардейское Симферопольского района АР Крым. Болгары здесь появились
в 1860–1870-е гг. из Бердянского уезда Таврической губернии.
40 Змей Огнянин – популярный персонаж болгарского фольклора, который связан с народной ме-
теорологией, в частности – громом. Это точное наблюдение С. И. Цветко было конвергентно развернуто
в болгарской этнологии (например: Георгиева, И. Змеята-стопан в българските народни вярвания. – Ве-
кове, 1978, № 2, 22–29; Беновска-Събкова, М. Змеят в българския фолклор. С., 1992 и др.).
41 Ламя (от греч. «Lamia») – традиционный образ балканского мировоззрения. Мифологическое
существо сродное Дракону или Змею-Горынычу (Попов, Р. Ламя. – В: Българска митология: енциклопе-
дичен речник. С., 7М+ЛОГИС, 1994, с. 201–202).
42 Змеица (златокрилица) – устойчивый образ в болгарском устном творчестве, бытующий
с древнего периода (Попов Р., Стойнев, А. Змей. – В: Българска митология: енциклопедичен речник.
С., 7М+ЛОГИС, 1994, 148–150).
43 Цвєтко, С. І. Генеза мотива крилатого змія в болгарських народних піснях. – Етнографічний
вісник. К., 1930, нн. 9, 3–30.
44 Цвєтко, С. І. Симболічні речі й обряди в болгарському весіллі в порівнянні з українським. –
Етнографічний вісник. К., 1928, кн. 6, 1–15.
45 Попруженко Михаил Георгиевич (25. 07. 1866, г. Одесса – 30. 03. 1944, г. София) – историк
и филолог. Заслуженный профессор Новороссийского университета (1916). Заведовал Одесской пу-
бличной библиотекой. Секретарь Одесского общества истории и древностей. В эмиграции в Болгарии
(с 1919). Профессор истории русской литературы на историко-филологическом факультете Софийско-
го университета (1920–1941). Почетный доктор Софийского университета (1939). Член-корреспондент
(1923) и академик (1941) Болгарской Академии наук. Во время обучения С. И. Цветко был одним из
его учителей.
46 Цвєтко, С. І. Симболічні речі.., 1–15.
47 «Сел на…[коня]».
48 «Три дня моих и три вечера».
49 Вук Стефанович Караджич (07.11.1787 – 07.02.1864) — сербский языковед. Karadžić, V. Српске
народне пjесме. Widen, 1814, 1823.
50 Видин – город в современной Северо-западной Болгарии.
51 Рукопись так и не была опубликована в Ленинграде.
52 Вероятно, речь идет о Георгии Константиновиче Данилове (1896–1937), московском лингвисте,
родоначальнике советской африканистики, создателе группы «Языкофронт», преподавателе Коммуни-
стического университета трудящихся Востока (репрессированном в 1937 г.).
53 Соколов И. И. – сотрудник Института славяноведения, занимавшийся языковедением греков-
тюркофонов.
алы по истории (1792–1822). Търновско българско дружество «Иван Вазов», Одеско научно дружество
на българистите. Т.1. Одесса, 2004. 154 с. [второе издание – Николаев, 2006].
2 Цветко, С. Български народни песни от Украйна и Крим. София, АИ «Марин Дринов», 2005. 178 с.
3 Например: Горбань, І. Фольклор і фольклористика болгар в Україні. Львів, 2004, 129–135; Сере-
брянникова, Н. И. Сергей Цветко и его вклад в изучение народной медицины Юга Украины. – Одеска
българистика, 2004, № 2, 36–38 и др.
4 Биографические реконструкции Н. С. Державина проведены по: Бернштейн, С. Б. Академик
Н. С. Державин (К 70-летию со дня рождения). – Доклады и сообщения филологического факультета
МГУ, 1948, вып. 6; Николай Севастьянович Державин. М.–Л., Изд. АН СССР, 1949 (Материалы к био-
библиографии ученых СССР/АН СССР. Сер. лит. и яз., вып. 1); Список трудов академика Н. С. Держа-
вина в области славяноведения. – Краткие сообщения Института славяноведения АН СССР. М., 1953,
вып. 11, 87–94; Аксенова, Е. П. «Изгнанное из стен Академии» (Н. С. Державин и академическое сла-
вяноведение в 30-е годы). – Советское славяноведение, 1990, № 5, 69–81. Судьба С. И. Цветко описана
в очерках: Горбань, І. Сергій Цвєтко. – Народознавчі зошити, 1996, № 4, 266–269; Ласынська, М. Ю.
Сергій Ілліч Цвєтко: життя і діяльність етнолога, краєзнавця. – Науковий вісник Миколаївського дер-
жавного університету. Вип. 11. Історичні науки. Миколаїв, МДУ, 2005, 249–253; Никитин, В. Собира-
тель Терновского фольклора. – Вечерний Николаев, 1998, 11 августа.
5 Державин, Н. С. Болгарские колонии в России (Бессарабская, Херсонская и Таврическая губер-
нии). – В: Сборник за народни умотворения и народопис. Т. ХХІХ. София, 1914; Державин, Н. С. Бол-
гарские колонии в России. Т. 2. Пг., 1915.
6 Цвєтко, С. І. Весільні звичаї і пісні у болгар на Херсонщині. – Вісник Одеської комісії
краєзнавства. Одеса, 1925, ч. 2–3, с. 218.
7 Личное дело студента С. И. Цветко (Государственный архив Одесской области, ф. 45, оп. 5,
д. 14230).
8 Для нас так и останется загадкой, знал ли В. Н. Станко, что его дед проживал в нескольких квар-
талах от одной из его квартир на углу улиц Островидова и Л. Толстого.
9 Цвєтко, С. І. Хайдутські болгарські пісні, записані в с. Тернівці біля Миколаєва. – Вісник Одеської
комісії краєзнавства, Одеса, 1924, ч. 1, 22–23; Цвєтко, С. І. Весільні звичаї і пісні болгар на Херсонщини
(Село Тернівка на Миколаївщини). – Вісник Одеської комісії краєзнавства, Одеса, 1925, ч. 2–3, 217–238;
Цвєтко, С. І. Юнацькі та хайдутські пісні у болгар. – Етнографічний вісник. К., 1926, кн. 3, 47–48. Цвєтко
С. І. Варіанти до юнацьких і хайдуцьких пісень (с. Тернівка). – Рукописный фонд Института искусство-
ведения, фольклористики и этнологии им. М. Ф. Рыльского НАН Украины (далее – РФ ИИФЭ), ф.1–4,
од. зб. 247; Цвєтко, С. І. Символічні речі й обряди в болгарському весіллі в порівнянні з українським. –
Етнографічний вісник. К., 1928, кн. 6, 1–15; Цвєтко, С. І. Сидянки та меджії. – РФ, ф. 1–4, од. зб. 24712 арк.; Цвєтко, С. І. Болгарський верстат (рукопис, що зберігався у В. Н. Станко); Цвєтко, С. І. Ге-
неза мотива крилатого змія в болгарських народних піснях. – Етнографічний вісник. К., 1930, кн. 9,
3–30 (рукопис: РФ ИИФЭ, ф. 1–4, од. зб. 140, 22 арк.); Цвєтко, С. І. «Хороба «урама» та її лікування
в болгарській народній медицині. – Етнографічний вісник, 1932, кн. 10, 107–122; Цвєтко, С. І. Замови
проти різних хвороб у болгар, записані в с. Тернівці на Миколаївщині в 1926 году. – РФ ИИФЭ, ф. 1–4,
од. зб. 246, 5 арк.; Цвєтко, С. І. Пісні болгар України і Криму (записані в селах Благоєві, Тернівці, Ст.
Криму, Кишлаві, Сарабузі і Коктебелі). – РФ ИИФЭ, ф. 7–2, од. зб. 9–12, 14.
10 Архив РАН (г. Санкт-Петербург), ф. 827, оп. 1, д. 269, л. 44–129. (Как составная часть эта руко-
пись сейчас опубликована: Цветко, С. Български народни песни от Украйна и Крим. София, АИ «Ма-
рин Дринов», 2005, 19–130.)
11 Одеський Мартіролог: дані про репресованих Одеси і Одеської області за роки радянської влади.
Т. 1. Одеса, ОКФА, 1999, с. 564.
12 В. М. Алпатов называл его «одним из самых дремучих марристов» (Алпатов, В. М. История
одного мифа. М., 2004, с. 117).
13 Бернштейн, С. Б. Зигзаги памяти. М., 2002, с.175.
14 Дата написана красным карандашом, вероятно, рукой Н. С. Державина.
15 Видимо, речь идет о: Цвєтко, С. І. Хайдутські болгарські пісні, записані в с. Тернівці біля
Миколаєва. – Вісник Одеської комісії краєзнавства, Одеса, 1924, ч. 1, 22–23; Цвєтко, С. І. Весільні звичаї
і пісні болгар на Херсонщині (Село Тернівка на Миколаївщині). – Вісник Одеської комісії краєзнавства.
Одеса, 1925, ч. 2–3, 217–238; Цвєтко, С. І. Юнацькі та хайдутські пісні у болгар. – Етнографічний
вісник. К., 1926, 47–48.
16 Субатские или Собатские песни – название условное или от «соба» – турецкая «комната» или
от Собат/Субаш – «банкет». «Термин субатские, – писал сам С. И. Цветко, – является настолько широ-
ким, что не позволяет квалифицировать эти песни еще детальнее, т. к. за основу взято формальное про-
исхождение (отношение к празднеству), а не анализ содержания». Делил их на: юношеские, гайдуцкие,
мифологические (змей) и бытовые (Цветко, С. Български народни песни.., 9–10).
17 Большой Буялык Одесского уезда Херсонской губернии – поселение «задунайских колонистов»,
которое возникло в 1801 году (теперь – с. Благоево Ивановского района Одесской области).
18 Становятся очевидными истоки научного интереса С. И. Цветко.
19 Атанас Вербанский – собиратель болгарских песен Приазовья, опубликовал: Народни песни,
записани в село Преслав, в Таврийската губерния в Русия, от преславский учител Тан. Върбанский. –
Периодическо списание на Българското книжовно дружество в Средец, 1894, № 44, 288–300.
20 П. Илиев – собиратель народного творчества конца ХІХ – начала ХХ в.
21 Чолаков Василий собирал корпус народных произведений болгар (песен, сказок, поверий, обы-
чаев и т. д.), будучи сначала учителем, а затем монахом в Рыльском монастыре. Издал: Българский на-
роден сборник. Белград, 1872.
22 Качановский, В. В. Памятники болгарского народного творчества. СПб., 1882.
23 Веркович, С. Народне песме Македонски Бугара. Белград, 1860.
24 «Сборник за народни умотворения, наука, и книжнина» – болгарский научный журнал, из-
даваемый с 1889 г. Министерством народного просвещения. Каждый том распадается на три части:
1) исследования; 2) критические статьи; 3) этнографические материалы: сказки, песни, заговоры и др.
25 Дата написана красным карандашом, вероятно рукой Н. С. Державина.
26 Архив РАН (г. Санкт-Петербург), ф. 827, оп. 1, д. 269, л. 44–129. (Как составная часть эта руко-
пись сейчас опубликована в: Цветко, С. Български народни песни от Украйна и Крим. София, АИ «Ма-
рин Дринов», 2005, 19–130).
27 Цвєтко, С. І. Юнацькі та хайдутські пісні у болгар. – Етнографічний вісник. К., 1926, кн. 3, 47–48.
28 Это и последующие подчеркивания сделаны красным карандашом, вероятно рукой Н. С. Дер-
жавина.
29 Эти лингвистические моменты говора сейчас монографически изучены З. Т. Барболовой – руко-
пись, которая еще ожидает своей публикации.
30 Цвєтко, С. І. Весільні звичаї і пісні болгар на Херсонщині (Село Тернівка на Миколаївщині). –
Вісник Одеської комісії краєзнавства. Одеса, 1925, ч. 2–3, 217–238.
31 Цвєтко, С. І. Симболічні речі й обряди в болгарському весіллі в порівнянні з українським. –
Етнографічний вісник. К., 1928, кн. 6, 1–15.
32 Знак вопроса поставлен, вероятно, Н. С. Державиным.
33 Речь идет о неизвестной работе С. И. Цветко.
34 Крале-Марко – Королевич Марко Мрнявчевич (болг. Крали Марко) – сын сербского короля
Вукашина, унаследовавший после его гибели в битве с османами в 1371 г. Прилепское королевство
В балканском эпосе Марко-Королевич играет видную роль, являясь защитником православного народа
против осман, с которыми он то воюет, то ведет дружбу. Ему посвящено множество сербских былин или
героических (юнацких) песен. «Нет ни одного серба, — говорит В. Караджич, — который бы не знал
имени Марко-Королевича». В болгарской народной поэзии также немало песен о Крале Марко (Бого-
ров, Ив. Български народни песни. София, 1879).
35 Речь идет о центрально-балканских землях, хотя большинство крымских болгар являлись пере-
селенцами из Румелии (Носкова, И. А. Крымские болгары в ХIХ – начале ХХ в.: история и культура.
Симферополь, СОНАТ, 2002 ).
36 Старый Крым – город в Крыму, на территории которого была создана болгарская колония (ра-
йон «Болгарщина» бытует по наши дни).
37 Кишлав – с 1829 г. колония болгар в Крыму (ныне – с. Курское Белогорского района). В 1944 г.
болгары были депортированы из этого селения.
38 Коктебель – город в Крыму, на территории которого имелся болгарский хутор Бараколь (Ша-
пошников, А. К. Старый, добрый болгарский Коктебель. Симферополь, 1999).
39 Сарабуз – теперь с. Гвардейское Симферопольского района АР Крым. Болгары здесь появились
в 1860–1870-е гг. из Бердянского уезда Таврической губернии.
40 Змей Огнянин – популярный персонаж болгарского фольклора, который связан с народной ме-
теорологией, в частности – громом. Это точное наблюдение С. И. Цветко было конвергентно развернуто
в болгарской этнологии (например: Георгиева, И. Змеята-стопан в българските народни вярвания. – Ве-
кове, 1978, № 2, 22–29; Беновска-Събкова, М. Змеят в българския фолклор. С., 1992 и др.).
41 Ламя (от греч. «Lamia») – традиционный образ балканского мировоззрения. Мифологическое
существо сродное Дракону или Змею-Горынычу (Попов, Р. Ламя. – В: Българска митология: енциклопе-
дичен речник. С., 7М+ЛОГИС, 1994, с. 201–202).
42 Змеица (златокрилица) – устойчивый образ в болгарском устном творчестве, бытующий
с древнего периода (Попов Р., Стойнев, А. Змей. – В: Българска митология: енциклопедичен речник.
С., 7М+ЛОГИС, 1994, 148–150).
43 Цвєтко, С. І. Генеза мотива крилатого змія в болгарських народних піснях. – Етнографічний
вісник. К., 1930, нн. 9, 3–30.
44 Цвєтко, С. І. Симболічні речі й обряди в болгарському весіллі в порівнянні з українським. –
Етнографічний вісник. К., 1928, кн. 6, 1–15.
45 Попруженко Михаил Георгиевич (25. 07. 1866, г. Одесса – 30. 03. 1944, г. София) – историк
и филолог. Заслуженный профессор Новороссийского университета (1916). Заведовал Одесской пу-
бличной библиотекой. Секретарь Одесского общества истории и древностей. В эмиграции в Болгарии
(с 1919). Профессор истории русской литературы на историко-филологическом факультете Софийско-
го университета (1920–1941). Почетный доктор Софийского университета (1939). Член-корреспондент
(1923) и академик (1941) Болгарской Академии наук. Во время обучения С. И. Цветко был одним из
его учителей.
46 Цвєтко, С. І. Симболічні речі.., 1–15.
47 «Сел на…[коня]».
48 «Три дня моих и три вечера».
49 Вук Стефанович Караджич (07.11.1787 – 07.02.1864) — сербский языковед. Karadžić, V. Српске
народне пjесме. Widen, 1814, 1823.
50 Видин – город в современной Северо-западной Болгарии.
51 Рукопись так и не была опубликована в Ленинграде.
52 Вероятно, речь идет о Георгии Константиновиче Данилове (1896–1937), московском лингвисте,
родоначальнике советской африканистики, создателе группы «Языкофронт», преподавателе Коммуни-
стического университета трудящихся Востока (репрессированном в 1937 г.).
53 Соколов И. И. – сотрудник Института славяноведения, занимавшийся языковедением греков-
тюркофонов.
Як цитувати
Ганчев, А., & ПригаринA. (1). Письма С. И. Цветко Н. С. Державину 1927– 1929 гг.: творческие связи в контексте биографий. Дриновський збірник, 4. вилучено із https://periodicals.karazin.ua/drinov/article/view/1032
Розділ
Статті
