ЛІТУРГІЯ ІМЕНІ ТА ЛІТУРГІЯ ТІЛА. НОМІНАЛІСТИЧНІ ТА КОРПОРАТИВНІ АСПЕКТИ ПРАВОСЛАВНОЇ ЛІТУРГІЇ В КОНТЕКСТІ ЇХ ВІДНОШЕННЯ ДО ПРЕДСТАВНИЦЬКОЇ ДЕМОКРАТІЇ

Анотація

Це дослідження спрямоване на визначення концепції політичного представництва в контексті літургійної теології. Представництво - це дія, що робить іншого присутнім. "Faithful" представництво вимагає бути доторкнутим і зміненим розумовою діяльністю представленого. Це досягається за допомогою спілкування. "Name " - це слово, яке залучає осіб до подальшого обміну словами. Це тривалий вплив іншої комунікативної дії в моєму житті. Підтримка спілкування забезпечується звертанням одне до одного за їх "іменем" та таким чином запрошуємо одне одного до подальшої розмови. "To hallow the name" означає дозволяти іншій особі залишатися зі мною не лише як іменна присутність "імені", але й як вплив на мене всього, що "іде з іменем" - тягарі та борги, слава та погана слава, гріх та покарання. "To hallow the name" - це перехід до тілесної спільності з тим, на кого вказує ім'я. У цьому випадку воно призводить до "взаємного проживання" та "взаємного свідчення" - відношення, в якому сторони можуть говорити одне одному "Я - це ти, а ти - це я". У цій статті я припускаю, що "свячення імені" та "ламання хліба" становлять діалектику спільноти, складеної з номіналістичної літургії "слова" та корпоративної літургії "хліба".. "Літургія слова" - це обмін іменами - вірні отримують вчення, слово Боже, та святкують Ім'я Бога, обмін, що завершується хрещенням у Ім'я Бога (отриманням справжнього нового імені вірних) та "літургія хліба" - це обмін "тим, що іде з іменем" вірні позбуваються гріха, який іде з іменем Адама, та отримують бессмертя, яке асоціюється з Ім'ям Єгови, обмін, вершина якого - Євхаристія, наше прийняття Тіла Бога та Бога, який приймає нас у Своє Тіло. Я стверджую, що ця напруга між літургією імені та тіла може прояснити напругу між номіналістичними та корпоративними аспектами представництва в сучасних представницьких демократіях.