INTERRELIGIOUS DUALISM IN UKRAINE IN 17-18 CENTURIES: SPECIFICITY OF LIVING
Abstract
The article deals with the specifics of pagan and Christian beliefs in the worldview of Ukrainians of the 17–18 centuries. The term “interreligious dualism” has been proposed to refer to the phenomenon of synthesis of religious beliefs. The research is based on the analysis of samples of the spiritual culture of early modern Ukraine. The purpose is to outline the specifics of interreligious dualism in the worldview of Ukrainians of the 17th–18th centuries. The research has been conducted with the use of methods of analysis (concrete samples of combinations of Christian and pagan beliefs) and generalization (identification of main tendencies in the functioning of interreligious dualism). The phenomenon of interreligious dualism lies precisely in the parallel and synthetic existence of Christian and archaic points of view. Enlightened progressive clergy attempted to overcome magical mysticism, emphasizing the superstitious nature and the falsehood of man’s magical powers. From the standpoint of Christianity, the magical power of man and his attempts to manifest it condemned as sinful communications with the devil. And from a secular standpoint, magical abilities were perceived as the knowledge and skills of individual members of the community who can influence nature, the elements, the harvest, health, relationships. The average Ukrainians focused on preserving and using traditional pre-Christian beliefs in everyday life. Resistance was not caused by Christian ideas themselves, but by strict church formality and rituality. The phenomenon of interreligious dualism in the 17th and 18th centuries looks like the search for a non-conflictual combination and compromise between the archaic and the Christian views.
Downloads
References
/References
Act Books of the Poltava City Government of the 17th Century (Part 1. Court Cases of 1664–1671). (1912). Chernihiv: Provincial Zemstvo Publishing house. (In Russian).
Chubynskui, P. (Ed.). (1872). Materials of the Ethnographical-Statistic Expedition to Ukraine (Part 1). St. Petersburg. (In Russian & Ukrainian).
Dubravin, V. (Ed.). (2005). Ritual Songs of Slobozhanshchyna (Sumy Region). Sumy: Universytets’ka knyha. (In Ukrainian).
Dysa, Yu. (2008). Story with Witches: Courts About Magic in Ukrainian Voivodeships of Rech Pospolita in 17–18 Centuries. Kyiv: Krytyka. (In Ukrainian).
Hnatiuk, V. (1912). Witch Bathing and Burning in Galicia. Materialy do Ukrains’koi Etnologiji – Materials to Ukrainian Ethnology, 15, 78–201. (In Ukrainian)
Hrushevskyi, M. (1994). Spiritual Ukraine. Kyiv: Lybid. (In Ukrainian).
Ilarion (Ohiienko, I.). (1994). Pre-Christian Beliefs of the Ukrainian People. Kyiv: Oberehy. (In Ukrainian).
Kolessa, F. (1920). Ukrainian Folk Dumas. Lviv: Prosvita. (In Ukrainian).
Kolodnyi A., & Yarots’kyi P. (Eds.). (1999). History of Religion in Ukraine. Kyiv: Znannya. (In Ukrainian).
Kondratyk, L. (1999). Religion in the Creative Heritage of V. Lypynskyi. Ukrayins’ke Relihiyeznavstvo – Ukrainian Religion Studies, 10, 22–28. (In Ukrainian). DOI: https://doi.org/10.32420/1999.10.835.
Kotovs’ka, O. (2006). The Phenomenon of Two-Faiths in the Formation of the Ukrainian Philosophical Tradition. Visnyk Natsional’noho universytetu “L’vivs’ka politekhnika” – Bulletin of Lviv Polytechnic National University, 550: Philosophical Sciences, 101–107. (In Ukrainian).
Levyts’kyy, O. (1930). According to the Courts of the Hetmanate: Essays on the National Life of the Hetmanate in the 2nd Half of the 17th Century. Kharkiv: Rukh. (In Ukrainian).
Lypyns’kyy, V. (1993). Religion in the History of Ukraine. Kyiv: Fotovideoservis. (In Ukrainian).
Lytvynova-Bartosh, P. (1889). “Zakrutky” and Crops. Kievskaya Staryna – Kyiv Antiquity, 64 (March). (In Russian).
Markevych, A. (1884). Measures Against Youth Evenings and Fistfights in Ukraine. Kievskaya staryna – Kyiv Antiquity, 10 (September). (In Russian).
Mohyla, P. (1646). Trebnyk 1646 (Part 2). Retrieved from http://orthodoxvera.ru/wp-content/uploads/2015/07/Требник-Петра-Могилы-1646-г_ч.2.pdf. (In Church Slavonic).
Morozov, O. (2000). Nizhyn Priest Maksym Fylymonovych. Nizhyn: Nizhyn State Pedagogical University named after M. Hohol. (In Ukrainian).
Nekrashevych, I. (1798). A Complaint of Peasants to the Priest. Retrieved from http://litopys.org.ua/old18/old18_25.htm#nekr5. (In Ukrainian).
Prokopovych, F. (1721). Spiritual Regulations of 1721. Retrieved from https://azbyka.ru/otechnik/Feofan_Prokopovich/duhovnyj-reglament-1721-goda/. (In Russian).
Prokopovych, F. (1980). Philosophical Works in Three Parts (Part 2). Kyiv: Naukova dumka. (In Ukrainian).
Ryls’kyy, T. (1888). To the Research of Ukrainian People Worldview. Kievskaya staryna – Kyiv antiquity, 23 (November), 266–306. (In Russian).
Shevchuk, O., & Shugai, O. (Eds.). (2009). Golden Plow. A Book of Folk Crafts, Customs and Everyday Life in Ukraine, Written by Klimenty Zinoviev, Poet of the Late 17th – Early 18th Centuries. Kyiv: Mystetstvo. (In Ukrainian).
Skovoroda, H. (2018) Best Works. Lviv: Terra Incognita. (In Ukrainian).
Tankov, A. (1897). The Idol of “Kupala” in Okhtyrka City. Kievskaya Staryna – Kyiv Antiquity, 57 (June), 100–102. (In Russian).
Tsertelev, N. (1819). Experience Collecting of Old Ukrainian Songs. Retrieved from https://archive.org/stream/opytsobraniiasta00unse#page/n9/mode/1up.
Vaschenko, H. (1976). Educational Ideal (“Notes of the Caregiver”). Brussels – Toronto – New York – London – Munich: TsUSUM.
Vasylenko, V. (1887). Celebrating Monday in Ukraine. Kievskaja starina – Kyiv Antiquity, 17 (January), 180–182. (In Russian).
Yaniv, V. (1963). Character of Ukrainian in Light of Pedagogical Ideal of H. Vashchenko. Naukovi Zapysky Ukrayins’koho Vil’noho Universytetu – Scientific Notes of Ukrainian Open University, 7, 10–47. (In Ukrainian).
Zhalovaha, A. (2004). Problems of Religion Senses and Worldview in Ukrainian Religious Studies. Ukrayins’ke Relihiyeznavstvo – Ukrainian Religion Studies, 29, 113–119. (In Ukrainian). DOI: https://doi.org/10.32420/2004.29.1491.
Актовыя книги Полтавскаго городового уряда 17-го века. Выпуск 1-й. Справы поточныя 1664–1671 годов. Чернигов: Типографія Губернскаго земства, 1912. 247 с.
Василенко В. Празднованіе понедельника в Малороссіи. Кіевская старина. 1887. Том 17 (Январь). С. 180–182.
Ващенко Г. Виховний ідеал («Записки Виховника»). Брюсель – Торонто – Нью-Йорк – Лондон – Мюнхен: Вид. ЦУСУМ, 1976. 208 с.
Гнатюк В. Купанє й паленє відьм у Галичині. Матеріяли до української етнольогії. 1912. Том 15. С. 78–201.
Грушевський М. Духовна Україна. Збірка творів. К.: Либідь, 1994. 558 с.
Диса Ю. Історія з відьмами: суди про чари в українських Воєводствах Речі Посполитої 17–18 століття. К.: Критика, 2008. 304 с.
Жаловага А. Проблеми релігійної свідомості і світогляду у вітчизняному релігієзнавстві. Українське релігієзнавство. 2004. № 29. С. 113–119. DOI: https://doi.org/10.32420/2004.29.1491.
Золоте чересло. Книга народних ремесел, звичаїв та побуту в Україні, писана Климентієм Зіновієвим, поетом кінця 17 – початку 18 ст. / под ред. О. Шевчук, О. Шугай. К.: Мистецтво. 336 с.
Історія релігії в Україні / ред. А. М. Колодний, К. Т Яроцький. К.: Знання, 1999. 736 с.
Колесса Ф. Українські народні думи. Львів: Просвіта, 1920. 160 с.
Кондратик Л. Релігія в творчому спадку В. Липинського. Українське релігієзнавство. Бюлетень Української Асоціації релігієзнавців і Відділення релігієзнавства Інституту філософії імені Г. С. Сковороди Національної академії наук України. 1999. № 10. С. 22–28. DOI: https://doi.org/10.32420/1999.10.835.
Котовська О. Феномен двовір’я у становленні української філософської традиції. Вісник Національного університету «Львівська політехніка». 2006. № 550 (Філософські науки). С. 101–107.
Левицький О. По судах Гетьманщини: нариси народного життя Гетьманщини 2-ї половини 17 віку. Харків: Рух, 1930. 252 с.
Липинський В. Релігія і церква в історії України. К.: Фотовідеосервіс, 1993. 111 с.
Литвинова-Бартош П. Закрутки и заломы. Кіевская старина. 1889. Том 64 (Март). С. 139–141.
Маркевич А. Меры против вечерниц и кулачных боев в Малороссіи. Кіевская старина. 1884. Том 10 (Сентябрь). С. 177–180.
Митрополит Іларіон (Огієнко І.). Дохристиянські вірування українського народу. К.: Обереги, 1994. 424 c.
Могила П. Требник (1646 р.): в 2-х ч.; ч. 2. [Электронный ресурс]. URL: http://orthodoxvera.ru/wp-content/uploads/2015/07/Требник-Петра-Могилы-1646-г_ч.2.pdf.
Морозов О. Ніжинський протопоп Максим Филимонович. Ніжин: Ніжинський державний педагогічний університет імені М. Гоголя, 2000. 148 с.
Некрашевич І. Замисл на попа (1798 р). [Електронний ресурс]. URL: http://litopys.org.ua/old18/old18_25.htm#nekr5.
Обрядові пісні Слобожанщини (Сумський регіон) / упоряд. В. Дубравін. Суми: Університетська книга, 2005. 446 с.
Прокопович Ф. Духовный регламент 1721 года. [Электронный ресурс]. URL: https://azbyka.ru/otechnik/Feofan_Prokopovich/duhovnyj-reglament-1721-goda.
Прокопович Ф. Філософські твори: у 3-х; т. 2. К.: Наукова думка, 1980. 552 с.
Рильський Т. К изученію украинскаго народнаго міровоззренія. Кіевская старина. 1888. Том 23 (Ноябрь). С. 266–306.
Сковорода Г. Найкраще. Львів: Terra Incognita, 2018. 320 с.
Танков А. Идол купалы в г. Ахтырке. Кіевская старина. 1897. Июнь. С. 100–102.
Труды этнографическо-статистической экспедиции в Западно-Русскій край. Матеріалы и изследованія, собранныя П. Чубинским: том І / уклад. П. Чубинский. Санкт-Петербург: Тип. В. Безобразова и Комп., 1872. XXX, 224 c.
Цертелев Н. Опытъ собранія старинныхъ малороссійскихъ песней [Электронный ресурс]. 1819. URL: https://archive.org/stream/opytsobraniiasta00unse#page/n9/mode/1up.
Янів В. Вдача українця у світлі «Виховного ідеалу» Г. Ващенка. Наукові Записки УВУ (Українського вільного університету). 1963. Ч. 7. С. 10–47.
This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 International License.
Authors who publish with this journal agree to the following terms:
- Authors retain copyright and grant the journal right of first publication of this work under the terms of a license Creative Commons Attribution License 4.0 International (CC BY 4.0).
- Authors are able to enter into separate, additional contractual arrangements for the non-exclusive distribution of the journal's published version of the work (e.g., post it to an institutional repository or publish it in a book), with an acknowledgement of its initial publication in this journal.
- Authors are permitted and encouraged to post their work online (e.g., in institutional repositories or on their website) prior to and during the submission process, as it can lead to productive exchanges, as well as earlier and greater citation of published work.
3.gif){kind=logo}
