РИТОРИКА ТРАГІЧНОГО ВИБОРУ: КОЛИ НАВІГАЦІЯ ВИМАГАЄ ЖЕРТВИ
DOI:
https://doi.org/10.26565/2226-0994-2026-74-30Ключові слова:
трагічний вибір, навігація, жертва, відповідальність, Сцилла і Харибда, Трінакрія, культура скасування, публічність, риторика необхідності, насильство, міфологічні моделіАнотація
Стаття присвячена філософському аналізу трагічного вибору як специфічного режиму навігації в сучасній публічності, за якого рух уперед стає можливим лише ціною наперед визнаної втрати. На відміну від ситуацій дезорієнтації або дефіциту знання, трагічний вибір постає в умовах граничної ясності: всі варіанти відомі, всі наслідки передбачувані, але жодне рішення не може бути «правильним» у нормативному сенсі. Навігація в такому режимі перестає бути пошуком оптимального шляху й трансформується в управління неминучим збитком.
У центрі аналізу – міфологічний епізод між Сциллою і Харибдою, який розглядається не як алегорія небезпеки, а як модель публічного рішення в умовах відсутності прийнятної альтернативи. Сцилла інтерпретується як фігура гарантованої, локалізованої жертви, що дозволяє зберегти суб’єктність вибору та взяти відповідальність за траєкторію. Харибда, навпаки, постає як логіка тотального ризику, де відповідальність розчиняється в масштабі можливої катастрофи. Вибір Одіссея на користь Сцилли осмислюється як відмова від «алібі катастрофи» та прийняття трагічної відповідальності. Подальший аналіз зосереджується на епізоді Трінакрії, де трагічний вибір більше не здійснюється, а делегується. Порушення заборони на острові Геліоса інтерпретується як розпад самої структури рішення: знання більше не утримує дію, а жертва виробляється автоматично, без суб’єкта, який би взяв її на себе. У цьому контексті Трінакрія постає як модель сучасної культури скасування, де насильство здійснюється не через свідомий акт, а через процедури, повтор і колективну реакцію без адресної відповідальності.
Стаття показує, що трагічний вибір не зникає в сучасній публічності, але радикально трансформується: від визнаної жертви до делегованого насильства без суб’єкта. Такий зсув руйнує навігацію як спільний рух і залишає лише самотнє продовження шляху тим, хто здатен не делегувати відповідальність навіть у ситуації необоротності.
Посилання
Agamben, G. (1998). Homo sacer: Sovereign power and bare life. Stanford University Press.
Arendt, H. (1963). Eichmann in Jerusalem: A report on the banality of evil. Viking Press.
Arendt, H. (2003). Responsibility and judgment. Schocken Books.
Benjamin, W. (1978). Critique of violence. In Reflections: Essays, aphorisms, autobiographical writings (P. Demetz, Ed.; E. Jephcott, Trans., pp. 277 – 300). Schocken Books. (Original work published 1921)
Blanchot, M. (1995). The writing of the disaster (A. Smock, Trans.). University of Nebraska Press. (Original work published 1980)
Bourdieu, P. (1993). Language and symbolic power (G. Raymond & M. Adamson, Trans.). Harvard University Press.
Brown, W. (1995). States of injury: Power and freedom in late modernity. Princeton University Press.
Butler, J. (1997). Excitable speech: A politics of the performative. Routledge.
Butler, J. (2004). Precarious life: The powers of mourning and violence. Verso.
Butler, J. (2009). Frames of war: When is life grievable? Verso.
de Certeau, M. (1984). The practice of everyday life (S. Rendall, Trans.). University of California Press.
Dean, J. (2010). Blog theory: Feedback and capture in the circuits of drive. Polity.
Derrida, J. (1995). Archive fever: A Freudian impression (E. Prenowitz, Trans.). University of Chicago Press.
Detienne, M., & Vernant, J.-P. (1978). Cunning intelligence in Greek culture and society (J. Lloyd, Trans.). University of Chicago Press.
Ellul, J. (1964). The technological society (J. Wilkinson, Trans.). Vintage Books. (Original work published 1954)
Fisher, M. (2014). Ghosts of my life: Writings on depression, hauntology and lost futures. Zer0 Books.
Foucault, M. (1972). The archaeology of knowledge (A. M. Sheridan Smith, Trans.). Pantheon Books.
Girard, R. (1986). The scapegoat (Y. Freccero, Trans.). Johns Hopkins University Press.
Homer. (1996). The Odyssey (R. Fagles, Trans.). Penguin Classics.
Norris, P. (2023). Cancel culture: Myth or reality? Political Studies, 71(1), 145-174. https://doi.org/10.1177/00323217211050404
Schmitt, C. (2005). Political theology: Four chapters on the concept of sovereignty (G. Schwab, Trans.). University of Chicago Press. (Original work published 1922)
Vernant, J.-P., & Vidal-Naquet, P. (1988). Myth and tragedy in ancient Greece (J. Lloyd, Trans.). Zone Books.
Virilio, P. (2006). Speed and politics: An essay on dromology. Semiotext(e).
Žižek, S. (2008). Violence: Six sideways reflections. Picador.
Завантаження
Опубліковано
Номер
Розділ
Ліцензія
Автори, які публікуються у цьому журналі, погоджуються з наступними умовами:
- Автори залишають за собою право на авторство своєї роботи та передають журналу право першої публікації цієї роботи на умовах ліцензії Creative Commons Attribution License 4.0 International (CC BY 4.0), котра дозволяє іншим особам вільно розповсюджувати опубліковану роботу з обов'язковим посиланням на авторів оригінальної роботи та першу публікацію роботи у цьому журналі.
- Автори мають право укладати самостійні додаткові угоди щодо неексклюзивного розповсюдження роботи у тому вигляді, в якому вона була опублікована цим журналом (наприклад, розміщувати роботу в електронному сховищі установи або публікувати у складі монографії), за умови збереження посилання на першу публікацію роботи у цьому журналі.
- Політика журналу дозволяє і заохочує розміщення авторами в мережі Інтернет (наприклад, у сховищах установ або на особистих веб-сайтах) рукопису роботи, як до подання цього рукопису до редакції, так і під час його редакційного опрацювання, оскільки це сприяє виникненню продуктивної наукової дискусії та позитивно позначається на оперативності та динаміці цитування опублікованої роботи (див. The Effect of Open Access).
3.gif){kind=logo}
