ОСОБЕННОСТИ ТЕОРЕТИЧЕСКИХ МОДИФИКАЦИЙ ТАЙНОЗНАНИЯ В СРЕДНЕВЕКОВОЙ КУЛЬТУРЕ
Abstract
Проанализированы основные особенности теоретических модификаций тайнознания
средневековья, которые теперь точнее называть условно-теоретическими, т.к. главным
источником познания мира в христианстве считается Божественное откровение, которое
постигается не с помощью научно-теоретических доказательств, а в акте веры. Определена
генетическая функциональная родственность христианства и тайнознания. Выявлено
парадоксально-двойственное отношение официального христианства к тайнознанию.
Прослежены трансформации социокультурных функций тайнознания.
Гриньова Н.В. Особливості теоретичних модифікацій таємнознавства в середньовічній
культурі. Проаналізовано основні особливості теоретичних модифікацій таємнознавства
середньовіччя, які точніше було б називати умовно-теоретичними, оскільки головним джерелом
пізнання світу в християнстві вважається Божественне откровення, яке осягається не за
допомогою науково-теоретичного пізнання, а в анті віри. Визначено генетичну і функціональну
спорідненість християнства і таємнознавства. Виявлено парадоксально-двоїсте ставлення
офіційного християнства до таємнознавства. Простежено трансформації соціокультурних
функцій таємнознавства.
Grinjova N.V. Peculianties of theoretical modifications of cryptoknowledge in medieval
culture. The main peculianties of theoretical modifications of medieval cryptoknowledge are analysed
which should be accrunately called relatively theoretical as the main sourse of global knowledge in
Christianity is Gods revelation.This revelation is perceived using scientific and theoretical proofs as well
belief. The genetic functioning likeness of Christianity and cryptoknowledge is determined. The paradox
two-faced attitude of the official Christianity to the cryptornowledge on the whole and the witchcraft, in
particular is revealed. The transformations of social and cultural functiouns of cryptoknowledge in
medieval culture.
Downloads
References
М. Е. Сергеенко]. — М. : Спасо-Преображенский Валаамский монастырь, 1994.
2. Августин Аврелий. Исповедь блаженного Августина, епископа Иппонского / Августин Аврелий ; [пер. с
латин. М.Е. Сергеенко]. — М.: Ranaissance, 1991. — 448 с.
3. Августин. Творения : в 4-х т. / Августин ; [пер. с латин. М.Е. Сергеенко]. — СПб. : Алетейя ; К. : УЦИИМ.
— Пресс, 1998—Т. 1. — 1998. — 442 с.Т. 2. — 1998. — 463 с.
4. Аверинцев С.С. Мировоззренческий стиль : подступы к явлению Лосева / С. С. Аверинцев // Аверинцев
С.С. Словарь. — К., 2000. — С. 318—326.
5. Антология мировой философии : в 4-х т. / ред. сост. В. В.Соколов. — М. : Мысль, 1969.
Т. 1: Философия древности и средневековья. — 1969. — 610 с.
6. Гриньова Н. В. Таємнознавство як предмет філософської рефлексії: доцільність легітимації і можливості
концептуації / Н.В. Гриньова // Мультиверсум. Філософський альманах. — 2008. — Вип. 73. — С. 150—158.
7. Гринева Н.В. Трансформации функции тайнознания от первобытного периода до наших дней.
Философско-антропологический анализ / Н.В. Гринева // Гілея. Науковий вісник. – 2010. - №10. – С. 284—
293.
8. Гринева Н.В. Тайнознание в социокультурных контекстах : специфика репрезентаций и
интерпретационные возможности [монография] / Н.В. Гринева. — Х. : Консум, 2005. — 272 с.
9. Иллюстрированная история суеверий и волшебства. От древности до наших дней / [сост. д-р Леманн]. —
К. : Украина, 1991. — 400 с.
10. Искушение «тайным знанием». — М. : Oguwmpia, 1997. — 91 с.
11. Творения Иоанна Златоуста, Архиепископа Константинопольского. — СПб. : Тип. Андреева, 1896—Т.2,
Кн. 1. — 1896. — 300 с.
12. Уэвелль В. История индуктивных наук от древнейшего и до настоящего времени / В. Уэвелль ; [пер. с
англ. М. А. Антоновича, А. Н. Пыпина]. — СПб, 1867. — 589 с. — (Сочинения : в 3 т. / В. Уэвелль ; Т.1).
13. Шюре Э. Великие посвященные / Э. Шюре.—М. : Книга-Принтшоп, 1990. — 418 с.
14. Элиаде М. Миф о вечном возвращении. Архетипы и повторяемость / М. Элиаде ; [пер. с фр. А. А.
Васильева]. — СПб. : Алетейя, 1998. — 250 с.
