ФІЛОСОФСЬКО-АНТРОПОЛОГІЧНІ ІДЕЇ У ТВОРАХ ДІЯЧІВ БРАТСЬКИХ ШКІЛ (XVI – XVII СТОЛІТТЯ)
DOI:
https://doi.org/10.26565/2226-0994-2020-63-11Ключові слова:
душа, самопізнання, дух, братські школи, духовний світАнотація
У статті авторка намагається проаналізувати репрезентацію філософсько-антропологічних ідей у творах діячів братських шкіл у XVI–XVII століттях. Відзначається, що людина розглядалася в єдності душі та тіла як мікрокосм і як така, що сотворена за образом Божим. Самопізнання тлумачилось як шлях звільнень від обтяжень навколишнього світу, залежності від земної чуттєвості. Зокрема, щодо догматів ортодоксального християнства у Стефана Зизанія було раціоналістичне бачення. У творчості Кирила Транквіліона-Ставровецького проявляється пов’язана з гуманізмом неоплатонічна традиція. Відповідно до традицій доби Відродження, філософ звертається до ідеї подвійної істини, розглядаючи мудрість із позицій теології та практичної життєвої філософії. К. Транквіліон-Ставровецький, відповідно до стоїчного вчення, розглядав людину як двонатурну істоту. Але філософ також підкреслював єдність душі та тіла, оскільки вони міцно взаємопов’язані. Прикметно, що вчений розкриває проблему душі та тіла з ренесансно-гуманістичних морально-етичних і гносеологічних позицій. Ісая Копинський підкреслює, що самопізнання й пізнання навколишнього світу відбувається не шляхом дослідження природи та спостереження за природними явищами, а навпаки – за допомогою заглиблення у свій внутрішній духовний світ, за допомогою «умного дєланія». Погляди І. Копинського є близькими до ранньоісихастської візантійської теології. Антропологічні погляди цього теолога зосереджені на особистості, яка бере активну участь в історичному процесі. Зі свого боку М. Смотрицький, аналізуючи, зокрема, питання щодо зв’язку між дією та волею, особливу увагу у своїх працях звертає на трансцендентну природу людського духу. У підсумку авторка статті доходить висновку, що філософсько-антропологічні ідеї діячів братських шкіл формувалися в контексті європейської філософської культури та були відображенням культурно-історичних особливостей досліджуваного історичного періоду.
Посилання
Adrug, A. (2012). The First Printed Book in Chernihiv and the Left Bank of Ukraine. Severyansky Chronicle, 5–6, 22–27. (In Ukrainian).
Andrusiv, L. (2011). Rationalist Tendencies in Ukrainian Philosophical Thought XI – Beg. of XVII Century. (PhD Thesis). Kyiv: Drahomanov National Pedagogical University. (In Ukrainian).
Azovtseva, S. (2013). Kyrylo Tranquillion-Stavrovetsky’s Works in Historical and Literary Works of the XIX–XXI Centuries. Scientific Notes of H. S. Skovoroda Kharkiv National Pedagogical University, Series: Literary Studies, 4 (2), 3–8. (In Ukrainian).
Bobak, M. (2001). Ideas of Civic Humanism in Ukrainian Spiritual Culture (XVI–XVII Centuries). (PhD Thesis). Lviv: Ivan Franko National University of Lviv. (In Ukrainian).
Doichyk, M. (2004). Ethical and Anthropological Ideas of Ukrainian Renaissance Humanism (the End of XVI – First Third of XVII Century). (PhD Thesis). Kyiv: Taras Shevchenko National University of Kyiv. (In Ukrainian).
Hrushevsky, M. (1995). History of Ukrainian Literature (Vol. 6). Kyiv: Oberegi. (In Ukrainian).
Hudz, L. (2020). Poem of Archbishop Ioan Maksymovych “Virgin Mary, rejoice” as a Phenomenon of Ukrainian Baroque Literature. (PhD Thesis). Kyiv: Institute of Literature of the National Academy of Sciences of Ukraine. (In Ukrainian).
Isaievych, J. (1966). Brotherhoods and Brotherhoods’s role in the Development of Ukrainian Culture of the XVI–XVIII Centuries. Kyiv: Naukova Dumka. (In Ukrainian).
Isaiah, M. (1710). Spiritual Alphabet. Kyiv: Publishing House of the Kyiv-Pechersk Lavra. (In Russian).
Isichenko, I. (2017). Pearl of Many Values of Kyrylo Tranquillion-Stavrovetsky as a Phenomenon of Ukrainian Baroque Religious Culture. In B. Krysa & D. Syroyid (Eds.), Kyrylo Tranquillion-Stavrovetsky – Preacher of the Word of God (pp. 209–223). Lviv: UCU Publishing House, 2017. (In Ukrainian).
Ivanova, M. (2011). The Issue of a Human as the Issue of an Author in the Western Russian Philosophical and Theological Thought of the First Half of the 17th Century (Melety Smotritsky’s letter to Adam Khreptovich). Voprosy Filosofii – Philosophy Issues, 7, 69–76. (In Russian).
Krysa, B. (2013). Kyrylo Tranquillion Stavrovetsky: The History of Creative Personality. Ukrainian Literary Studies, 77, 285–296. (In Ukrainian).
Kvasyuk, L. (2009). Reflection of the Controversy Between Orthodox and Catholics about Purgatory in “Trenos” (1610) by Meletius Smotrytsky. Ukrainian Studies, 3, 208–210. (In Ukrainian).
Kvasyuk, L. (2010). Presentation of Christian doctrine in “Catechism (Summary), or a Short Collection of Faith and Ceremonies of the Holy Eastern Church” by Meletius Smotrytsky. Ukrainian Studies, 3 (36), 173–175. (In Ukrainian).
Logvinenko, V. (2005). Polemical Literature as a Factor in the Formation of National and Religious Consciousness of the Ukrainian People. (PhD Thesis). Lviv: Ivan Franko National University of Lviv. (In Ukrainian).
Matyukhina, О. S. (2016). Krymsky’s Interpretation of Sophia-God’s Wisdom in Philosophy of G. Skovoroda. Proceedings of the National Aviation University, Series: Philosophy. Culturology, 1 (23), 58–62. (In Ukrainian). DOI: https://doi.org/10.18372/2412-2157.23.12478.
Moskalyova, L., Yakovenko, I., & Chorna, V. (2016). The role of the Lviv Brotherhood in the Development of the School Education System in Ukraine in the XV–XVII centuries. History of Religions in Ukraine, 1, 138–147. (In Ukrainian).
Shynkaruk, V. (1988). Monuments of Fraternal Schools in Ukraine (Late XVI – Early XVIII Centuries). Kyiv: Naukova Dumka. (In Ukrainian).
Smotrytsky Meletius. (2011). Meletius Smotritsky’s Letter to Adam Khreptovich on June 7, 1626. Voprosy Filosofii – Philosophy Issues, 7, 77–80. (In Russian).
Smotrytsky Meletius. (2015). Trenos, or Lamentation of the Only Holy Local Apostolic Eastern Church with an Explanation of the Dogmas of the Faith, 1610. (Theophilus Orthologus, Trans.). Kyiv: Talcom. (In Ukrainian).
Studynsky, K. (1906). Monuments of Polemical Writing of the Late XVI and Early XVII Centuries (Vol. 1). Lviv: Publishing House of Shevchenko Scientific Society. (In Ukrainian).
Thomson, Fr. (1998). Meletius Smotritsky and the Union with Rome: A Religious Dilemma in Little Russia of the 17th Century. In Proceedings of the International Symposium “400 years of the Brest Church Union 1596–1996, Critical Reevaluation”, Nijmegen, Holland (рp. 177–211). Moscow: The Biblical Theological Institute of the Apostle Andrew the First-Called. (In Russian).
Threnos To iest Lament iedney S. Powszechney Apostolskiey Wschodniey Cerkwie z obiasnieniem Dogmatu Wiary. Pierwey z Greckiego na Slowienski, a teraz z Slowienskiego na polski przelozony. Przez Theofila Orthologa Teyze Swietey Wschodniey Cerkwie Syna. Wilno, 1610. (2020). In Jagiellonian Digital Library. Retrieved from https://jbc.bj.uj.edu.pl/dlibra/doccontent?id=375357. (In Polish).
Trofimenko, T. (2003). Collection “Pearl of great value” by Kyrylo Tranquillion Stavrovetsky in the Context of Baroque Culture. (PhD Thesis). Kharkiv: V. N. Karazin Kharkiv National University. (In Ukrainian).
Trunte, G. (2017). God and His Creation in the Understanding of Cyril Tranquillion. In B. Krysa & D. Syroyid (Eds.), Kyrylo Tranquillion-Stavrovetsky – Preacher of the Word of God (pp. 242–321). Lviv: UCU Publishing House, 2017. (In Ukrainian).
Zherebylo, I. (2002). The Issue of the Meaning of Human Life in the Ukrainian Philosophy of the XI – First Half of the XVII Century. (PhD Thesis). Lviv: Ivan Franko National University of Lviv. (In Ukrainian).
Завантаження
Опубліковано
Номер
Розділ
Ліцензія
Автори, які публікуються у цьому журналі, погоджуються з наступними умовами:
- Автори залишають за собою право на авторство своєї роботи та передають журналу право першої публікації цієї роботи на умовах ліцензії Creative Commons Attribution License 4.0 International (CC BY 4.0), котра дозволяє іншим особам вільно розповсюджувати опубліковану роботу з обов'язковим посиланням на авторів оригінальної роботи та першу публікацію роботи у цьому журналі.
- Автори мають право укладати самостійні додаткові угоди щодо неексклюзивного розповсюдження роботи у тому вигляді, в якому вона була опублікована цим журналом (наприклад, розміщувати роботу в електронному сховищі установи або публікувати у складі монографії), за умови збереження посилання на першу публікацію роботи у цьому журналі.
- Політика журналу дозволяє і заохочує розміщення авторами в мережі Інтернет (наприклад, у сховищах установ або на особистих веб-сайтах) рукопису роботи, як до подання цього рукопису до редакції, так і під час його редакційного опрацювання, оскільки це сприяє виникненню продуктивної наукової дискусії та позитивно позначається на оперативності та динаміці цитування опублікованої роботи (див. The Effect of Open Access).
3.gif){kind=logo}
